读经：
出埃及记十二章六至十一节：『要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。』
哥林多后书六章十七节：『又说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」』
关于与世界的分开，在圣经里的命令是相当多，在旧约里的榜样和教训也是相当多。像巴比伦、像所多玛、像迦勒底的吾珥、像埃及，都是世界的豫表，给我们看见世界的光景是如何。埃及代表世界的快乐，迦勒底的吾珥代表世界的宗教，巴别塔代表世界的混乱，所多玛代表世界的罪恶。人应当脱离埃及，人也应当像亚伯拉罕一样从迦勒底的吾珥出来。罗得到了所多玛，以色列的国民陷在巴比伦，都应当从那里头出来。圣经里用四个不同的地方，来代表世界，同时给神的儿女看，人该怎样脱离世界。
壹 以色列人出埃及的豫表
一 救赎的结果就是出去
神要拯救以色列人，乃是用逾越节的羊羔。当神的使者出来击杀埃及地的每一个长子时，看见门上有血的，灭命的使者就越过去。如果门上没有血，那家的长子就要被杀，所以，问题不在乎门的好或坏，不在乎门楣门框有甚么特别的地方，不在乎那一个家里有甚么好的地方，也不在乎那一个长子的行为是孝的，或者是不孝的。问题是有没有血。沉沦和得救的分别，不是在乎你的家道如何，不是在乎你的为人如何；乃是在乎你有没有接受血。得救的基本原因乃是血，这与你这个人根本没有关系。
我们蒙恩得救的人，都是被血救赎的人。可是请记得，血一救赎，你就得动身，你就得出门。不是说你被宝血救赎了，就买一所房子住下去。乃是所有被血拯救的人，都得在当天晚上就动身。在半夜之前的时候，把羊羔宰了，用牛膝草把血涂了，就赶快吃饭。吃的时候，腰要束起来，杖要拿在手里，因为马上就得走。
救赎的第一个结果就是分别，就是出去，就是离开。绝没有说神把一个人救赎了，仍把他放在老的地位上，叫他在世界里再住下去。绝对没有这回事。每一个人一重生，一得救，就得把杖拿在手里，就得动身。灭命的使者，一在得救和沉沦的人中间作了分别的工作，你就得出去。灭命的使者一分别你，你就得动身出埃及。
杖是为着走路用的，没有一个人拿了一根杖躺在床上。杖不是枕头，杖是为着走路用的。凡得着救赎的人，无论大人，小孩，都得拿着杖，在当天晚上出去。甚么时候被血救赎，甚么时候就在地上作寄居的，作客旅。甚么时候被血救赎，甚么时候就出埃及，与世界马上有分别，有分开，不再继续住下去。
有一个姊妹，在儿童聚会里教一班学生。有一次她讲财主和拉撒路的故事，她问他们说，你们拣选作拉撒路呢？或者是拣选作财主？财主是今天享福，后来吃苦；拉撒路是今天吃苦，后来享福；你们拣选那一个？有一个小妹妹，大约是八岁，站起来说，我活着的时候要作财主，死了要作拉撒路。我告诉你们，许多人就是这样。我需要得救的时候，我靠羊羔的血；但是羊羔的血救了我，我就更稳当的住在埃及，这样，我两面都有了。 请你记得，血的救赎是把你从世界里救出来。你一被血救赎，马上你在这一个世界就变作是客旅，是寄居的。不是说不住在世界上，是说你和世界立刻有了分别。在甚么地方有救赎，在甚么地方总是产生这一种的情形。你甚么时候得蒙救赎，就在甚么时候改变了你的路，你定规要离开世界。所以，血的分开是血把死人和活人分开；血的分开也是把世界上的人和神的儿女分开。你不能再在世界里。
二 法老多方留难
我们从以色列人的出埃及来看，就看见他们要出埃及是何等的难！因为埃及一直拉着他们。以色列人要出埃及的时候，法老只应允壮年人去，但是小孩子和老年人要留下。法老知道，如果把老年人和小孩子留下，壮年人走也走不远，等一等定规回来。撒但的诡计，总是不愿意我们与埃及有彻底的分开。所以摩西在一起头的时候，就拒绝法老的留难。因为你如果留下一样东西不带出来，留下一个人不带出来，你定规走不远，你定规会回来。
你们记得，法老第一次是对摩西说，你们就在埃及地敬拜，你们就在埃及地事奉神罢，你们不要到旷野去。以后，又劝他们不要走得太远。第三次，就题起只要你们壮年人去。第四次，又对他们说，人可以都去，牛和羊要留下。法老的路就是说，你们要在埃及地事奉神。这是他基本的思想。你们可以作神的子民，但是你们要在埃及作。他知道人如果在埃及事奉神，这一个人就没有见证。他知道人如果在埃及事奉神，这一个人也得事奉法老；这一个人要作神的仆人，也得作撒但的仆人。
你若是要在世界里事奉神，你定规也要作撒但的奴隶，你还得替他烧砖。所以他不放你走；就是放你走，也不放你走得太远。就是放你去，也只有壮年人去，其余的人还要留在埃及。法老相当熟悉马太六章的话：你的财宝在那里，你的心也定规在那里。财宝和人是在一起的。他知道如果把牛羊留在这里，人不会走得远，等一等人会跟着牛羊跑。但神是要牛羊跟着人跑，要人在财宝上得救。
所以，你得救了就要出去，就要出到旷野。并且要把所有的人完全带去，把所有的财物完全带去。不然的话，就要都留在埃及，与埃及没有分别。神的命令乃是说，我们事奉神的人，必须与世界有分别。
三 我们的路是在旷野里
不只你口里认主耶稣为主，不只你口里说，我今天是一个相信主的人了，这一个见证不够。你必须从他们中间出来，作一个分别的人。这比口里认耶稣为主的人又进了一步。哑吧的基督徒固然作不得，但光说话还是不够，你必须与世界的人有分别。你不能维持已往的朋友，你不能维持已往的人情，你不能维持已往的关系。你必须看见说，我今天宝贵我在主里面的地位，我必须远远的离开我已往的地位。人要出去，东西也要出去。也许人要说你太傻了，但你不要听他。我今天要从那个地方出来。自从你我作了基督徒之后，你我的路总是在旷野里，不是在埃及里。
以新约的话来说，埃及是代表世界，旷野也是代表世界。埃及是指道德的世界，有道德意义的世界。旷野是指物质的世界，实质的世界。我们基督徒，是在实质的世界里，不是在道德的世界里。我们要看见，世界是有两种：一种世界是一个地方，还有一种世界是一个组织。有这么许多的东西，与这些物质的东西发生关系。这些好看的东西，叫人能够有眼目的情欲，叫人能够有肉体的情欲，叫人能够有虚荣心，这一个是埃及。世界还有另外一个意思，就是世界是一个住的地方，是一个物质的世界。
四 要离开道德的世界
我们基督徒今天是从这一个世界的制度，这一个世界的组织里出来。我们今天脱离世界，是指脱离道德的世界说的，不是指脱离物质的世界说的。我们是要离开道德的世界，不是要离开这个世界的地方。换句话说，我们还是在世界上，但是这一个世界是一个旷野。
世界对于我们是甚么呢？潘汤先生（D.M. Panton）说一句话顶好，他说，『我活着的时候，是一条路；我死的时候，是一个坟墓。』信徒在地上活着，世界不过是一条路；信徒死的时候，世界不过是一个坟墓，让他埋在这里。我们总得与世界的人有分别。每一个信主的人，总得与世界有分别。以世界的人来看，你是在旷野里的人，你是作客旅的人。他们才是真的在世界里的人。
五 我们在世界上是寄居的，是客旅
我们必须看见，我们在这世界上是寄居的，是作客旅的。以道德的世界来说，我们乃是出来的人了；他们是要把我们留在那里，你若留在那里，事奉神就不可能。他们是要我们和他们近一点，但近一点，事奉神就不可能。他们要我们把人留下，把财物留下；但一留下事奉神就不可能。
所以，从今以后，我们的脸是向着应许之地而去，我们与埃及有了分别。那一个分别的根据乃是血。是血把你买回来。没有给血买出去的是埃及人，没有蒙到救赎的是世人。有救赎的，是到另外一个世界里作人；所以，我要脱离这一个世界。
比方你到钟表店里去买表，买了表怎么样？甚么时候有买的事，甚么时候就有离开的事，我不能买了表，放在那里，对老板说，你用罢！没有这回事。买就是离开。甚么地方有买的事发生，甚么地方就有离开的事发生。我今天到米店里去买一担米，这一担米就离开店。买了就离开。请你们记得，血买了我们，我们就得离开世界。人一被主的血买来，就得往应许之地去。买一个，去一个。没有被买的人不出来，一被买就出来了。人被买来，不能不跟着主走。我如果被主买了，我就得离开世界跟着主走。
贰 在何事上与世界有分别
你们也许要问说，我们应当从甚么事情里出来？甚么事情算作世界？我们应当在甚么事情上与世界的人有分别？在没有说这件事之先，要先看见，我们的心，我们的灵必须先从世界出来。人如果想仍然在世界里作人，底下的事都不必说了。因为你就是脱离了一百件事情，若是你的人还在世界里面，那是一点都没有用处的。所以事情的脱离是在后，人的脱离，灵的脱离，心的脱离要在先。
人总得彻底的从埃及出来，与世界分别。不怕人说我们是特别的人。然后我们要有一个原则在那里对付。有些事情我应当与世人有分别。有些事情我应当保持与世人和睦。不是故意的与人闹。在家庭里，在办公室里，无论在甚么地方，我们是要作一个与人无争的人。现在我们要题起五件事来：
一 世人所认为基督徒不能作的事
凡世界上的人认为基督徒所不能作的事，你们都得离开。作基督徒，要先从世界上的人作起。世界上的人对于基督徒，个个都定规了一个章程，个个都定规了一个水准，你如果连这一个水准都赶不上，你不得了。你作一件事，不能给外邦人说，基督徒也作这一件事么？如果是那样，你就了了。你被他指摘一句，你就了了。比方说，你在某一个地方，给外邦人碰着，他说，这一个地方，你们基督徒也来么？有许多地方，外邦人是要去的，你如果说这不对，他还是说这是对的。但是你如果去，他要说，你也能去么？有的事情是罪；他作他不说话；你若作，他就说话。所以外邦人认为不该作的，我们不能作，这是起码的要求。外邦人说，你们基督徒不好作这样的事，我们就要离开。
有些青年人得救了，他们的父母还没有得救。有时这些作儿女的在家里要求一些东西，作父母的就说，你们相信主耶稣的，也要这些东西么？我告诉你们，基督徒的行为受外邦人的更正，这是全世界最羞耻的事。亚伯拉罕撒谎，被亚比米勒责备，这是全部圣经最羞耻的事。所以凡是外邦人认为不该作的事，世界上的人认为不该作的事，埃及人认为不该作的事，我们不可作，我们非有分别不可。