单身姐妹交往问答

Q1 怎么知道交往的对象是不是神所预备的？

这个问题要先回到奉献来看。奉献不只是奉献，奉献还会帮助我们越来越清楚人生要什么、婚姻要什么。然后当有一个人出现时，至少我们里头能判断他是不是可以给我这样的人生或婚姻。倪柝声弟兄在初信造就里有一篇信息叫 “寻求神的旨意”，很值得一读，里面说的是可用的通则，也包括婚姻。神的旨意会借着四方面来向我们显明：圣灵的感动、主的话、圣徒的交通、环境的印证。这四项没有次序之分，但当前三项都没有的时候，就先不要行动，等环境显明。我个人觉得对于刚起头跟随主的弟兄姊妹来说，圣徒们的交通可能是更需要的。在交往的事上，有时候不一定会有主的话，但是里头会感到滋润，或者会感到这样一个人和我对主的心志、对人生的期望是一致的，那么就可以交往看看。

Q2 与服侍者的交通有多必要呢？

在选择对象的事上，我们要学习与合适的服侍者有交通。在教会生活里有人比我们年长，人生的阅历比我们多，属灵的路比我们先走了一大段，我们至少要信托一、二位圣徒帮助我们。要在情感还没有放进去之前先对他们敞开。比如说，如果你暗恋一个教会生活里的弟兄，怎么办？我建议你直接去找服侍者，告诉她妳很喜欢某弟兄。服侍者会遮盖你，会去把这件事情了解清楚，看看合不合适、有没有可能。

与服侍者多有交通是保护。我们买车一定会去找懂车的人咨询，买房更是如此。选对像是一辈子的事，绝对不要只有年轻人之间的彻夜长谈、聊来聊去，却向着服侍的人遮掩起来，因为怕他们会持反对的意见。不！交通会带给我们多一层的保护。有的时候这个对象实在不错，没有品德上的问题，就只是不够懂事，因为男生比较晚熟；或者他比较木讷内敛，不善表达，你就嫌弃不满 — 这时候你也需要服侍者的帮助和眼光，好让我们知道优先顺序怎么看，免得我们因为梦幻、世俗的眼光或自己个性的限制，错过了对的人。

Q3 可以交往非基督徒吗？

如果他还不是弟兄，交往一开始就要让他知道：我是信主的，而且我不是上教堂坐暖椅子就回家的基督徒，我是认认真真追求主的，我的周末和周间，都有可能要陪主，我也希望以后的家庭是在教会生活里的，我希望我的家弟兄姊妹可以常常来，因为这是地上最喜乐的生活。在交往中要把主耶稣带着当第三者，让祂随时出现、流露在你们的约会中。你不必强迫对方接受主，但你要温和而坚定地坚持信仰和教会生活。如果这样，对方还愿意和你继续谈下去，那就是一个很好的迹象，表示这个人也许是主预备的；这样做，对我们自己也是保护。过程中，我们自己一定要跟姊妹们联结一起，不要只躲在两个人的世界里；同时，你要多多祷告并制造机会，让这个男孩与弟兄们多接触。

如果他坚持反对你的信仰，你就要准备好放下这一段感情，因为信与不信不能同负一轭。这不是主太残忍，而是婚姻的本质是两人如同一人，信仰是婚姻的两条腿，两腿长短差异甚大，婚姻的路走起来就很艰辛。

Q4 请总结一下怎么看一个对象合不合适？

这没有一定，我只能就着个人觉得重要的来说。第一，是信仰相同。第二，是人生观如何，也就是说什么最重要。有的人重物质，有的人是工作狂，有的人三天两头换工作，有的人是懒惰狂，有的人和家人很淡，有的人对婚约的观念不清晰…这些都需要在交往过程中渐渐厘清。怎么厘清呢？首先，你不要急。要给神和彼此有时间去了解。其次，要多做深入的交谈。再者，可以观察对方的休闲时光 (不上课、不上班的时间) 都做些什么，就能看得出他觉得什么最重要。至于婚约的“约”，这个概念来自圣经。宇宙第一个婚约是神与人立的。约的意思就是我把我自己托付给你了，这一辈子我就留在这个约里，为你摆上一切。所以你要和他谈到婚约的价值观、时间使用的价值观、追求永恒之神的价值观、过教会生活的价值观、养育儿女的价值观、金钱使用的价值观…。交往不能只是风花雪月。这些都要在交往过程中谈，你才会渐渐发现彼此适不适合。

第三，要看对方有没有不良习惯。所谓“不良”指的是会 “成瘾” 的习惯，例如抽烟、喝酒、赌博、吸毒，这个时代还加上 “宅在家里打游戏”。网络时代对人的诱惑和伤害特别大。就男孩而言是打游戏的瘾，就女孩而言是挂在网上看影片或聊天的瘾。如果一个男孩打很多游戏，你要很小心。他常玩到深更半夜欲罢不能，课也不去上，作业也不交，考试随便应付，和人也不往来。整天的娱乐消遣就是打游戏，他已经上瘾了。神要男人汗流满面才得糊口，意思就是他要去fight (奋斗)。打游戏的男孩在游戏里已经满足了对fight的需求。当他回到真实世界时，早已没劲了；面对真的人、真的事、真的fight，他会缩回去躲在虚拟的境界里。他在真实世界里缺乏动力，在与人深入并长久的关系上没有能力建立，对自己的责任也没有办法背负，因为他所有fight的能量全在游戏里用完了。所以这个时代的男孩颇叫人担心。

第四，要多留心相异点。交往不是让我们谈情说爱而已，谈情说爱是个附带的氛围；交往是让我们看看彼此的不同，因为两人的确是不同。这个不同别等婚后才看，要现在看。传道书说：“神造万物，各按其时，成为美好。” 美好，是因为按其时。什么阶段就要做什么事情。交往是让我们挖掘相异点的，好仔细思考清楚；结婚后就要闭起眼睛，不看相异点，拼命看相同点、享受相同点。但我们常常弄反了：交往时被爱情冲昏了头，只想着对方和我多一致；等结了婚却睁大眼，盯着对方与你的不同处看，结果就是不美好。倪柝声弟兄说，关于择偶，你只能买现货，你不能买定货。相异点包括生活习惯、家庭背景，你都要仔细思考能不能接受；如果觉得能接受，那么进入婚姻后，就不要再看相异点了。如果交往时我们看出对方有大的相异点，且是你很介意在乎的，你就要好好考虑、多多祷告，并与服侍者有交通。

第五，注意两个人交往后，有没有都变成更好的自己。如果无论在做人或属灵上，你们两个都更好、更往前了，这样的交往就有益处，也表示他是合适的。

第六，要试着从下面这个角度思考：你是在为自己的孩子找爸爸、为自己的老年找老伴。但是这种话年轻人难得听进去，因为年轻人梦幻。其实凡是经过长久婚姻生活的人都知道：在婚姻里，爱不爱不是最重要，好不好相处才重要。因为爱不是感觉，爱是行动。婚姻生活很大一部分是花在养儿育女；等儿女长大离家后，我们就进入老年了。所以如果你在交往阶段就能多思考：我的孩子需要怎样的父亲？我的老年需要怎样的老伴？这样你找对象会相对落实些。好爸爸与好老伴需要的都是美德。你的孩子需要榜样，虽然不是完美的榜样；你的老年需要老伴，而人老了最没有的就是健康，生病的人最没有的就是耐性。所以问自己这个问题：他会在看过我最真的面貌后还陪伴照顾我吗？我会在他什么都没有时还照顾他吗？我这样说极不浪漫，但是年轻人想的多是表面的梦幻，所以我倒觉得这个思考才是真正的浪漫。

Q5 有没有什么是交往过程中要留意的？

第一, 要有至少一个服侍者是你可以多多信托敞开交通的。交通是保护。

第二, 不要只有两人的世界。人的提升一定在于你为一个比自己更大的理由而活 — 两人世界的本质其实还是以自己为中心。要学习顾到主的需要、教会的需要，睁开眼睛留心身旁人们的需要。

第三, 要注意身体的界线。神是有界线的神。界线也带给我们保护。每一个人的界线就是皮肤，“我” 就到这里为止。皮肤也把里面和外面分开。外面满了细菌，皮肤进去的里面却是无菌的。在交往的过程中，肌肤的接触要有界线。能不能有身体的接触，主要是看你们的关系，也看你的感受。只要是让你感觉不舒服的，你就应该很明白地拒绝，很严肃地告诉对方：“你这样牵我的手，你这么靠近我，我觉得不舒服。现在还不到这样接触的阶段，请你给我一点时间。” 尊重一个人的身体，就是尊重那个人。如果一个男孩子在这点上没有办法做到，你也要慎重思考了，因为这是一个人会不会尊重别人很基本的原则。

至于发生超友谊的肉体关系，这尤其得罪主，因为破坏了我们在神和人面前尊贵的地位。所以不要把彼此放在试探里，因为人是堕落过的、是软弱的。什么叫不把彼此放在试探里呢？一个最好的做法就是两个人不要单独在密闭的空间里。或是室内或是车内，旁边没有别人，两人又有感情，这时候就很容易受诱惑了。要怎么办？就不要让它密闭！把窗子全都打开，把房间或车子的门全打开！这样做，才会保护自己和对方。如果对方没这么做，我们要先做，并提醒他以后照着这个原则，两人不要单独在密闭的空间。如果不得已只能在密闭的空间，我们就不让这个空间密闭，我们让它敞开，好保护自己、对方和这个交往，都不受玷污。不要怕伤对方的面子！在这样的事上，通常是男方主动，所以男孩要负起责任来；但是男孩在这一点上较难胜过，所以我们要把关掌舵，告诉对方：“我不是不相信你，我也不相信我自己。”

现在的世代，男女交往在性关系上很放松、很随便。男女同居还说：“结婚证书不过就是一张纸，只要我们忠贞相爱，有没有那张纸都无所谓。” 是的，忠贞很好，但说这样的话是蒙蔽良心 — 你的良心一定曾经告诉过你，那不只是一张纸。如果真只是一张纸，连政府办事都必须要这张纸，就表示同居是连 “人的律法” 都通不过了，更不要说“神圣的律法”。钞票也不过是一张纸，为什么你这么看重呢？人喜欢用自己的讲法让自己的行为合理化，但我们要记得：婚姻之外的性关系会破坏我们这个神所造的尊贵器皿。

Q6 如果已经发生了超友谊的关系，怎么办？

圣经说，人所犯的罪都是在身外，唯独性关系的随便，是干犯了身子，极破坏我们整个人。社会学家研究婚姻发现：女性的婚前性行为会导致她的自我评价低落，也容易使婚姻不和谐。今天我们被主救赎回来，所求的不只是好的婚姻，更是在神面前尊贵的人生。我们的身体是圣灵的殿，我们要在其中成长、在其中事奉神。神看重祂所为我们造的身体，我们甚至还要在更新过的身体里侍奉祂，直到永永远远！

希伯来书说：“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽。” 如果在这事上犯了罪，要悔改认罪。你要屈膝跪在主面前，清楚地一项一项认罪。没有借口，不用任何理由堵住你的良心。认罪时，要支取主的宝血，因为只有主无罪的羔羊之血，能除去世人的罪。老约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 当我们真心诚意地痛悔认罪，主就在祂宝血的遮盖下赦免我们的罪行，还勾消了我们的罪案。我们会享受罪得赦免、良心得洁净的轻省、平安与喜乐！

然后你要起来过一种不一样的生活。不要再回到旧的模式里实行罪！所以，这些认罪的过程里最好要有老练服侍者的陪同和帮助，甚至你该希望服侍者能好好地责骂、敲醒、挽救你，你也要给他 (她) 立场，以后继续提醒、督促你。大卫在拔示巴的事上犯罪甚深，他奸淫，他阴谋杀人。这整个过程时间拖得很长，他竟可以不醒悟，直到神差先知拿单去责备他。拿单并未责备他奸淫杀人，却说他权大位大、予取予求。也就是说，他在一人之下、众人之上，没人可以说他 — 而那唯一大过他的神，也被他推拒一旁，所以他堕落极深。老练的大卫尚且需要逆耳忠言的提醒，何况现代社会的年轻基督徒呢！所以在你的一生中，旁边若有一、二个比你年长、可以对你说重话的圣徒，那是你莫大的福气！保护和成长由此而来。

还有一个最重要的保护在你的里面，就是你的灵。圣经说，会和我们的肉体相争的，乃是我们的灵。灵有三个功能：良心，交通，直觉。良心好比车子的煞车，又好比路上的红灯，它给我们禁止。对于良心的要求，我们要顺从，良心的功能就会敏锐；反之，我们若一再违背良心的感觉，用借口遮掩，或用其他的办法拐个弯绕过去，最后良心会像被热铁烙惯了的皮肤，粗厚没有感觉。清洁的良心使我们能与神有真正的交通，那就不只是参加一些与神有关的活动而已，渐渐地我们的直觉就能翻译神的意思。这是灵的操练。

我们的魂该怎么办呢？魂不能游走，必须定在具体的东西上。所以要借着圣经、诗歌和属灵书报，让我们的魂盛装有属天观念的食粮。而体呢？保罗教导我们要将身体献上。献上身体第一就是献上时间。所以要注意你的时间怎么用，也要注意你的身体摆在什么范围里。要知道在我们未犯罪行之前，罪性就已经住在我们的身体里了；而我们所活的世界，圣经用三个词形容它：肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。这正是里外夹攻啊！所以主的话没有叫我们修行，主说我们要逃避情欲！逃避私欲就是胜过私欲。怎么逃呢？和清心爱主的人积极追求主和主的美德。“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。” (提后二22) 也就是说，我们要常和爱主的基督徒在一起，多多祷告，当基督增加，我们就减少了。

小小蜂鸟