二 和主的关系不能一致的事
还有，任何的事，凡是叫你与主中间的关系不一致的，也都得除去。主在世上是受羞辱的，我们不能在这里得荣耀。主在地上是被钉像强盗一样，我们必不可作一个受人欢迎的人。我们的主走在地上的时候，被人毁谤说是被鬼附的。我们不能给人说我们的思想最好，人最聪明，最有理性；主所经过的路，也是我们所需要经过的。所以，一切和主的关系不一致的，都得除去。
主说，仆人不能大于主人，学生不能高过先生。如果他们对待我们的主人是这样，就不能盼望他们对待我们两样。如果他们对待我们的先生是这样，就不能盼望他们对待我们两样。如果不是这样，我们就有毛病，我们与主中间的关系就定规有事情。所以主在地上是如何的情形，我们也要跟着走。
我们要看见，我们跟从拿撒勒人耶稣，是豫备受羞辱的，不是得荣耀的。跟从拿撒勒人耶稣，是豫备背十字架的。当人第一次看见主的时候，主就是说，凡要跟从我的，必须背起十字架来跟从我。主在大门口就说这句话，不是到了房间里才说。主在你没有来之先，已经说了，应当背着十字架来跟从我。主叫你来，是叫你背十字架的。我告诉你们，我们走的就是这条路，我们只能按着这一条路来跟从主。主对于世界的关系，就是你对于世界的关系。所以我们对于世界，要保守与主一致的关系，不能两样。
加拉太六章十四节给我们看见十字架是站立在世界和主的中间。这一边是主，那一边是世界，中间是十字架。我们的态度，对于世界就是用十字架。世界把十字架给了我的主，所以世界就在十字架的那一边。我今天既是站在主这一边，我就要经过十字架，才能到世界里去。但这一个十字架是没有法子越过的，因为十字架是一个事实，十字架也是一个历史。我不能取消事实，我也不能取消历史。世界是用十字架钉我的主，我不能绕道而行。十字架如果是事实，世界的钉死在我身上也永远是事实。十字架如果没有法子取消，世界钉在十字架上也没有法子取消。今天除非把十字架取消，我才能够到世界那一边去。但是十字架在这里，我没有法子越过，因为这是事实，我的主已经钉在十字架上了。今天我已经是十字架这一边的人了。
比方说，有一个人，他的父母或是兄弟被人杀死了；有别人来找他讲情，他说，人已经死了，还说甚么情呢？人没有杀死，甚么话都好说，人已经死了，就说不来了。同样的原则，十字架已经在这里了，还有甚么好说的？世界已经把我的主钉在十字架上了，今天我站在主的一边，我只能说，世界，你站在你那一个地位来看我，我是钉十字架的；我从我站的这一个地位上来看你，你也是钉在十字架上的。今天两边不可能交通。要你过来，没有这件事；要我过去，也没有这件事。十字架总是事实。我如果没有法子取消十字架，我也没有法子把世界带过来。我的主已经死了，没有办法了。
当你看见十字架的时候，你就能够说，我把十字架当作夸口。因为就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。无论如何，十字架是历史；无论如何，十字架是事实。你是一个基督徒，是在这一边，世界是在那一边，中间隔了一个十字架。你一睁开眼睛，你所看见的就是十字架。你如果要看见世界，总得先看见十字架。
一个初信的弟兄，必须被主带到一个地步，看见主的情形就是他的情形。有的人问许多问题：作这一件事会不会摸着世界？作那一件事可以不可以？我们不能给人一样一样的讲，我们只要给他一个原则。世界与十字架是相反的，世界与我的主是相反的。所以，你的心若是敞开的，在神面前是不刚硬的，你一到主面前，两个的分别自然就清楚。
甚么是世界？甚么不是世界？你只要一到主面前，就知道了。你只要问一句话说，在这一件事上，我与主耶稣在地上的关系如何？只要你与世人的关系，和主与世人的关系一样，就行。如果你的地位与主的地位不是一样的，就错。羔羊是被杀的，而我们是跟随羔羊的人，羔羊无论往那里去，我们都跟随祂（启十四4）。我们与主一同站在这一个地位上。凡不是与主站在一个地位上的，凡是与主的地位相反的，就是世界，就非脱离不可。
三 一切能叫我们属灵生命熄灭的事
甚么是世界？我们很难一件一件指出来，因为这是指不完的。但是我们可以抓住一个基本的原则：一切的事，凡能熄灭你在主面前属灵生命的，那些就是世界。如果有一件事，能够叫你在神面前祷告不热心，这就是世界。如果有一件事，能够叫你没有兴趣去读神的话，这就是世界。如果有一件事，能够叫你在人面前开不出口来作见证，这就是世界。如果有一件事，能够叫你到主面前去觉得有间隔，需要认罪的，这就是世界。世界，就是一个空气，那一个空气叫我冷淡，叫我萎缩，叫我爱主思慕主的心冷下去了。所以我们可以得到一个广泛的原则，凡一切能叫我属灵的光景在神面前熄掉的，就是世界。那一个，必须弃绝。
比方有一件事，也许有人题出来说，这一件事是一点都没有罪的，也算是世界的事么？有许多的事，按着人看，是顶好的事。但是多作两下，我里头的火就不旺了，我的良心在神面前就软弱了。我作了这一件事，我读圣经没有味道了。不是没有时间，乃是读不来了。我作了这一件事，在人跟前作见证，没有话说，里面空了。所以不是有罪和没有罪的问题，乃是这一件事是否叫我属灵的生命熄灭。一切能叫我属灵生命熄掉的，都是世界，我们在神面前必须完全拒绝。
四 一切不能叫我们表现是基督徒的
还有一件事必须题起的，就是人事的关系。任何的社交，来往，宴会，只要会叫我们把灯放在斗底下的，就是世界。像许多的交谊，许多的宴会，许多人事上的来往，这些社交叫你必须把你的光放在斗底下，无法表现你是基督徒。他们在那里说话，你还得装着有礼貌，还得在那里听，还得在那里笑。你里面感觉压制，脸上要笑，里面感觉是世界，外面要表同意；里面感觉这是罪，外面要说这是对的。你不能在这一种的情形里与人来往。许多神的儿女，就是因为社交，人的来往，没有法子分清楚，就被人逐渐拖到世界里去。
所以，初信的弟兄，你们一起头就得弄清楚自己的地位，你们要有拣选。我们不是故意与人不来往。我们不是施浸的约翰，不吃不喝，我们是跟从主，也吃也喝。但是我们和人来往，必须维持我们的地位。人不能干犯我们作基督徒的地位，人只能尊敬我们基督徒的地位。我站在基督徒地位上的时候，也许还有给人说不是的地方，但我必须站在那一个地位上。
所以我们如果真要走一条与世界分别的路，我们就得注意说，每一次我与人来往的时候，必须是能显出我基督徒的地位来。如果不能显出基督徒的地位，总是以离开为妙。因为诗篇第一篇说，『不站罪人的道路，不坐亵慢的座位。』你如果走罪人所走的路，迟早要走到他的地方去。你如果与不敬虔的人坐在一起，迟早你要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是会传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样。
五 软弱的信徒所认为不能作的事
还有一件事，就是凡你所作的事，若会叫良心软弱的人跌倒，这也是世界，神的儿女也必须学习离开。前面我们是说到世界的人所认为不可作的事，现在我们是说到最浅的基督徒所认为不可作的事。外邦人如果说这一件事不可作，你一作就失去了见证；最浅最软弱的基督徒如果认为这一件事不可作，你也不能作。这是圣经的命令。不是刚强的基督徒说不能作，是软弱的基督徒说不能作。在事情上，他们所说的不一定对；他们说不能作的，也许实在是能作的。但是因为他们良心软弱，你不能把他们绊倒。他们认为你是走在错误的路上，你作了，你就把他们绊倒了。保罗说，『凡事我都可行；但不都有益处。』（林前六12）。凡事都可以作，但在他们的身上看是世界的事，你为着他们的缘故要不作。
保罗所题起的比方是说，如果吃肉叫弟兄跌倒，我就永远不吃肉。这是不容易的。谁能永远不吃肉？保罗这话不是主张不吃肉，他在提摩太书里特别说到吃素是错的。但是他给我们看见，他肯作到极端。就他本身来说，他吃肉不要紧，他不吃肉也不要紧。但是你自己有数，跟着你的人没有数，你自己知道走到那里应当停，但是跟着你的人不知道，多走了几步怎么办？你吃肉不要紧，等一等跟着你的人到庙里去吃祭肉了，也许去拜偶像了。所我们要知道，有许多的事情，虽然不是真与世界有关系，但是因为别人看见这是世界的缘故，我们也得小心。
参 从世界出来就被全有的主所接纳
林后六章十八节，主对我们说，『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。』全部新约，一直到林后六章，这是第一次说『全能的主』。这一个『全能』的主就是『埃儿沙带』（Elshaddai）。『埃儿』是神，『沙』是母亲的胸或奶，『沙带』就是有奶。在希伯来文里，沙带的意思就是全有。所有旧约里所题『全能的神』，都是埃儿沙带，都应当翻作全有的神。母亲的奶，是儿子的需要。母亲的胸有奶，意思就是你所需要的一切供给，都在这里。『沙带』的字根是母亲的胸，意思就是说甚么都有了。
林后六章十七至十八节说，你们如果从他们中间出来，不去接触他们那些不洁净的东西，我就必收留你们；我就作你们的父，你们就作我的儿女。这是全有的主说的。你们看见，这话不是口里说说。主说，你们为着我离开了那么多，从他们中间出来，与他们分别，绝了关系，不摸不干净的，你们的两只手空了，甚么都没有了。当你们这样作的时候，我就收纳你们。
请记得，感觉到主收纳的人，都是与世界分别的人。许多人在面前，不感觉主是至宝，都是因为没有把万物看作粪土。没有把万物看作粪土，定规以地上的东西当作至宝。这样的人，就不知道神收纳他，就不知道神是我们的父，我们是神的儿女；并且不知道说这话的，乃是全有的主。你看见在这里『沙带』的特别么？一直到这里，『沙带』这一个字才有用。因为我甚么都丢了，我需要沙带，我需要一位父，祂是全有的。
所以，就有诗篇告诉我们，当父母离开我，耶和华就收纳我（二七10）。祂是作我的父。诗篇里又说一句话：当我心力衰残的时候，主就作我心里的力量（七三26），主就作我肉体的力量。我告诉你们说，所有的味道，都是从这里来的。你们必须在那一边有丢弃，在这一边才能得着。那一个眼瞎的人，乃是被会堂赶出来之后才碰着主（约九35）。你如果还是在会堂里，就碰不着主。我告诉你们，我们如果被赶到外面，我们定规看见有主的祝福在我们身上。
所以初信的人，应当从世界出来，才能尝到主的甘甜滋味。那一边一放，这一边就能感到主的滋味。(选自倪柝声文集)