2023年7月16日 — 创世记—生命与真理的起源（一）
读经：创1:1-13
一、起初 — 这里的 “起初”，指时间的开始。时间开始于宇宙的创造，一直继续到白色大宝座的审判 (启20:11-15) 。时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远，所立的永远定旨
二、神 (Elohim) — 希伯来文， Elohim， 伊罗欣，意大能者。这里的希伯来名字是复数，而动词创造却是单数，这指明出神圣的三一神
三、创造 — 从无生出有来。21节与27节原文同字；变无为有 (罗4:17，来11:3) ，与创2:4的 “造” 和创2:7的 “塑造” 不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西
- 创造的旨意 — 神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦。神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，并且特别要在人身上，借着祂的儿子基督彰显神自己；基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显。神创造的根据，乃是神的旨意和计划。神创造的凭藉，乃是神的儿子和神的话，这二者都是基督
- 空虚混沌
- 神创造的地有美好的秩序。这里的 “而” 和下文的 “变为” 指明发生了一些事，使神的创造变为 “荒废空虚” 。这剧烈的变动，是神在撒但背叛后，对亚当以前的宇宙所施的审判。这审判执行于撒但、以及参与撒但背叛的天使、和亚当以前地上的活类，也执行于诸天和地的本身。
- 在旧约里，每当 “荒废” 和 “空虚” 用在一起，都是指神审判的结果。(渊面黑暗也是神审判的记号)
- 渊 — 渊，即深水。在圣经中，水象征生命或死亡。这里的水表征死亡。神对亚当以前的宇宙施行审判，结果全地都被深水覆盖，表征全地都被死亡充满，也在死亡之下
- 神的灵 — 希伯来文， ruach， 如阿克，有灵、风、气等不同译法。这是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵 (罗8:2) 覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件
- 灵覆罩之后 — 灵覆罩之后，神的话来到，带进光。在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件，而光的来到是第三条件。灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭藉。灵、话和光都属于生命。基督是灵，乃是神的实际；基督是话，乃是神的说话；基督是光，乃是神的照耀
- 光暗分开 — 光暗分开，是为着区分昼夜。这是产生生命的第四条件。生命的经历黑暗因光的进来产生生命 (约1:4)
- 诸水之间要有空气 — 空气原文意广阔的空间，指大气，就是环绕地球的空气
- 在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架的工作，将属天的事与属地的事分开；这是产生生命的第五条件
- 第二日结束时，并没有记载，神说广阔的空间 (天空) 和水是好的。这是因为空中有堕落的天使，而水是鬼的住处 (参太12:43)
- 旱地露出，生出植物生命
- 旱地露出来，是产生生命的第六条件。这事发生在第三日，与复活之日相符。在圣经里，海代表死，地代表基督是产生生命的源头。地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来。这预表神圣生命同其一切丰富都是出于基督。在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命，为着构成教会
- 植物生命是最低等的生命，是无意识的生命，相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段。在植物生命有无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽，其芬芳，及其对人和动物的滋养。树木、花、以及作人食物并献给神之祭物的谷类，都是基督的预表
