给年轻妈妈的交通
人生有很多阶段，从出生起到六岁，只要吃、玩就可以了；但六岁以后就要读书，并且由浅入深；由一点至多面；然后在职、结婚、为人父母，以至成为祖父母。对于我们信主的人来说，每一个人生的阶段，都是给我们机会来享受祂、经历祂。我们各人的生活方式不同，对主的经历也不同，作主代表的性质也不同，主给我们的供应也不同。
今天我们是在年轻妈妈的阶段里，在这个阶段里有它的生活方式，有它的艰辛，但也有它属灵的代表。以赛亚书中有句话说： “ 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩呢？” 这个经历我们都有，给我们看见妇人之于婴孩，正如神对待我们一样。神说：“即或有，我也总不忘记你。”（赛四九15）也许作妈妈的有疏忽的时候，但神总不忘记你。每当你记念你的孩子，想到你孩子的时候，你要记得神不忘记你。虽然有时你忙到一个地步，好像主不见了。让我再说，请记得神不忘记你。
神量给我们每个人每一天二十四小时。你们结婚以前都很爱主，在教会里也有服事，在聚会中常尽功用、释放灵。结婚以后，有了小孩，有的是两个，有的是三个，但是时间还是一样一天二十四小时。神没有因为你多一个孩子就加给你两个小时，再多两个就加给你四小时。同样是一个人，同样一天二十四小时，但是事情加多了；负担加多了；责任也加多了。所以这时候常常会有人问 你： “ 某姊妹你怎么不像以前那样照顾我们了？也不像以前在聚会中尽功用了？” 你自己也说： “ 是阿！我简直没有时间了，我没有办法像以前那样的追求，那样的属灵，那样的尽功用。我知道那是多么美好！但是今天好像一切都跟不上了。”
圣经中的榜样
哈拿
在圣经中，关乎年轻妈妈的记载，虽然不多，至少可以找 到了一个，就是哈拿。（撒上一~二） 。 哈拿在生撒母耳以前每年都跟着她的丈夫到示罗去守节、献年祭。后来神听了她的祷告，给她一个儿子撒母耳，当孩子出生后，又逢献年祭的时候，她丈夫和全家都要去向耶和华献年祭，并还所许的愿。但哈拿对丈夫说： “ 我要在家里乳养孩子，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。” 她丈夫也答应了她，哈拿就在家里乳养孩子，等孩子断了奶，就把孩子带上示罗，到耶和华的殿里，把孩子终身献给耶和华，就留在祭司以利面前事奉耶和华。以后她每年还是像以前一样，跟着丈夫到示罗去献年祭。
哈拿每年去献祭的时候，就带着新的小外袍给撒母耳，好让他穿着侍立在耶和华面前。今年作长一点，明年再作长一点…。这就给我们看见，孩子会长。所以我们不要发愁： “ 孩子整天抱在手里、整天闹、整天哭，怎么办 呢？难道我一辈子就这样带孩子？” 不会的！这只是一个阶段，一个很短暂的时期。等孩子长大的时候哈拿还是照样到耶和华面前献年祭，照样事奉神。这是我们从圣经里头看见的一点点的榜样。
参孙的母亲
我们不仅生儿养女，还要教养、教育我们的儿女。如参孙的母亲，结婚很久不怀孕，后来神的使者来遇见她，对她说： “ 如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生 一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人 。 ”（士十三3~5。）拿细耳人就是奉献为神生活的人。她回家去就把这事告诉她丈夫， 她丈夫就祈求耶和华，再差遣那神人来，好指教他们怎样待这将要生的孩子。果然没多久，神的使者又来见这妇人，这妇人就赶紧回家把她丈夫找来，她丈夫就问这 人： “ 与这妇人说话的是你么？ “ 那人说： “ 是我!” 她丈夫又问： “ 我们当怎样待这孩子。”（士十三8~12。）这给我们看见，我们要生育、教养儿女，在儿女未出生之前就要问神： “ 主阿！，我到底该怎样待这孩子，这孩子将来当怎样？” 我们要为着孩子的前途在主面前有祷告、有仰望。
怀孩子的时候，你所吃的，就是孩子所吃的。神的使者似乎告诉妇人说： “ 这孩子一出胎就要作拿细耳人，所以为这孩子，你要谨慎，免得因着你吃了不洁净的物，叫孩子也受了玷污 。 ” 今天我们在新约里，这 “ 吃”不是 指外面说的，乃是指着我们这作母亲的人，要为着孩子，在生活上，在各方面让主来分别为圣。
拿细耳人，生出来以后清酒浓酒都不可喝，不洁净之物也不可以吃，但作母亲的要先清酒浓酒都不喝，先不吃不洁之物，然后你的孩子很自然、很容易的就作一个拿细耳人，活在神面前。所以我们为着孩子的蒙恩，为着孩子能走主的路，我们仰望主使我们谨慎。我们的生活在主面前如何，孩子也就如何活在神的面前。这是不知不觉种到孩子们里面的，孩子们也就受了我们的影响，这是我们教养孩童顶紧要的一点。
罗以和友尼基
我们再来看提摩太。保罗在书信里对提摩太说： “ 想到你 心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后一5。）他不是说： “ 你从你外祖母那里，又从你母亲知道很多圣经故事。” 当然，我们需要借着讲故事，将关乎主的事让孩子们认识，但不仅仅是口里讲，乃是有个活的信心，从外祖母的心里，到母亲的心里，再从母亲的心里 到孩子的心里。我们知道圣经上说： “ 信心像一粒芥菜种，” 那就是说信心是活的，是会生长的，而这个生长不是只在一地，它能从外祖母的心里长到母亲的心里， 再从母亲的心里长到孩子的心里。你们中间有许多人，你们的母亲直到如今仍活在教会中，我也相信，你们母亲里面的那个 “ 信”，今天也活在你们的里面，我盼望你们从主接受负担，让这个活的信，也活到你们的孩子里面。这是我们教育儿女的大方针。
约基别
神是永远的神，他世世代代作我们的神。诗篇九十篇告诉 我们： “ 一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，” 虽然现今医药发达，但充其量也不过百来岁。我们的日子是很有限的。但我们的神是永远的神，他是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，他世世代代作我们的神。所以神的旨意、神的计划，不是借着某一代的人就可以完成的。神的计划是借着一个一个阶段的工作，借着 一代一代来完成的。我们从摩西身上可以看见这一点。民数记二十六章五十九节： “ 暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及，他给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。”
在圣经中题到约基别的时候，特别说她生在埃及。从雅各以后的四代以色列人都生在埃及，住在埃及。但为甚么题到约基别时，特别说到她生在埃及？那时的以色列人谁不生在埃及？为甚么圣经要多这么一句话呢？圣经的话，句句都是炼净的，每一句都有它的意义。当我读到这里，读不下去了，就对主说： “ 主阿！为什么要题她生在埃及呢？” 当我在寻求时，我里面忽然亮了，约基别这一个女子虽然生在埃及，心却不在埃及。从前的人没有书藉的记载，他们所能知道的，他们所认识的，都是由先祖们用口述说，代代相传。从雅各、约瑟那时 起，他们就嘱咐他们的儿子们要把他们的骸骨埋在迦南地，就是神应许给他们先祖、给他们子子孙孙为业的地方。所以约基别人生的方向、一切努力的目标，就是回到迦南地去。因此当她生了三个儿女后，必定不断的灌输孩子们： “ 这里不是我们的家，我们的家在迦南地。” 在摩西还未断奶之时，就迫不及待的将这些东西一直灌输给他，一直讲给他听: “ 我们不是埃及人，我们是希伯来人，这里不是我们的家，神应许我们的，是迦南美地。”
摩西断奶后，就被带到法老的王宫作法老女儿的儿子，在法老王宫中没有人会教导他认识希伯来人的神是如何的一位神。但是摩西从小，心里头就有一个心志: “ 宁可和神的百姓一同受苦害，也不愿暂时享受法老王宫里的 罪中之乐”， 所以他一长大就出去看望希伯来人: 他的弟兄，因为在他的里头有个负担，要拯救以色列人，脱离埃及的奴役。当有一天神将以色列人从埃及地拯救出 来进入迦南地时，又过了许多年，神仍然告诉他们： “ 我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你，我也差摩西、亚伦，和米利暗在你前面行，我的百姓阿！你们当追念…”（弥六4~5上。）当出埃及时摩西是八十岁，亚伦是八十三岁，米利暗年岁更大，他们的父母我相信已经过去了。
在回迦南的行列中没有约基别，但是她的儿女却在百姓的前头行，因此一个作母亲的心愿、启示、异象、目标，能够在他的儿女身上，得着成全。所以姊妹们不要觉得没结婚以前我愿意全时间，我愿意一生服事主。怎么搞的，结了婚以后，带几个孩子，就把我搞得头昏脑胀，什么都谈不到了。一方面我们还有时间，再一方面主给我们一些儿女，要我们从主所得的启示、异象、目标栽 种在我们儿女的里面。即或我们这短短的人生不能完成神的旨意，但我们的儿女还会继续行在神的旨意里。至终神所切望的，在他们的身上能够达到。所以我们的眼光要远大。
旧约题起人的时候常说某某的儿子某某，如嫩的儿子约书亚，撒拉铁的儿子所罗巴伯…等等。这就是说，作父亲的在神面前有个心愿，是众人所知道的，但是在父亲身上所没有达成的这任务，却在儿子身上达到了。神是世世代代作我们的神，我们的眼目要注视远处，要看见我们的儿女，不仅是接续我们肉身的生命，也是在神的计划中，接续神的异象和目标的。
我们是属神的人，我们是有托付的。因此我们就有一个传递，就是把神的心意、神的计划，从孩子小的时候就栽种在他们里面。这样，主定规能得着他们，比到了二十岁、三十岁、五十岁，才信主的人，在主手中更为有用。所以你们今天服事孩子，并不是一件叫人痛苦和麻烦的事，你们若看见那个远景，看见是神的托付，就知道这是件荣耀的事。
