经文：若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。（罗五17-18，另译）
赞美主，我们有第二个人，第二种行为，和第二样结果！
恩典来临
恩典的来临，是藉着基督的顺从。“神的恩典…洋溢的临到多人。”（罗五15）。保罗不是说生命洋溢。这如同亚当的过犯，在其中罪先来，死跟着。同样，藉着基督的顺从，恩典先来，生命跟着。死与生命相对，恩典与罪相对。罪从亚当的过犯而来，恩典却藉着基督的顺从而来。罪是撒但的化身，来毒害我们，破坏我们，并将死带到我们里面。恩典是神的化身，来将生命和享受赐给我们。藉着亚当的过犯，罪进入人类里面作毒素，以毁坏人；但藉着基督的义行，顺从的行为，神来作恩典，给我们享受。
多人构成义的
罗马五章十九节告诉我们：“藉着一人的顺从，多人也要构成义的了。”我们不但是义的；我们乃是构成义的。你若将我的皮肤涂成绿色，那不会影响我内里的构成。然而，你若将绿色的漆注射到我的血液里，至终我的全人会被绿色的漆构成。这不是外面的上漆，乃是里面的构成。活神进到我们这人里面作恩典，我们就被构成义的。
多人被称义得生命
基督顺从的进一步结果，是我们被称义得生命（罗五18）。既然我们已构成义的，我们就达到了神义的标准，现今符合这标准。因此，我们自然而然被称义得生命。在亚当里，藉着他一次的过犯，我们被定罪而死；在基督里，藉着祂一次的义行，我们被称义得生命。称义是为着生命。首先我们得著称义，然后我们得着生命。称义改变我们外面的地位，生命改变我们里面的性质。现今我们外面得著称义作我们的地位，里面也得着生命作我们的性质。