我们要注重这里所说的『用水藉着道』这一句话。在新约里有两个『道』字：一个是『劳高斯』（logos）；还有一个是『雷玛』（rhema）。『劳高斯』是指永远定规的东西，客观的东西，就是普通所说的道道。『雷玛』是说出来的话，更主观一些。
主在今天仍然说话。作主的工作的人，每一次站在讲台上，是盼望有『雷玛』。许多时候，我们讲了一篇道，但是主并没有说话。不是道讲错了，乃是说，这不是主的『雷玛』。教会里有一种难处，就是没有活的话语，只有死的道理，缺少直接与神来往，只有人的传递。何等可惜，许多人在『好道理』的下面死了。愿神怜悯我们，给我们听见『雷玛』－今天神亲自对我们说的话。有了『雷玛』，我们才能长进，才能有活的话语供应人。
神在永世里的旨意，教会是没有罪的历史的，是完全属灵的，是完全出于基督的。但是，教会在历史上怎么样呢？她不是完全出于基督的，出于土的东西多得很。那么，基督怎样把教会引到完全的地步呢？祂就是用水藉着道－『雷玛』－来洗净我们。前面已经说过，水是指着生命说的，水就是非赎罪的死所释放出来的生命。基督就是用祂的生命藉着祂的话－『雷玛』－来洗净我们。
甚么叫作基督用祂的生命藉着祂的话洗净我们呢？我们要在神面前看见：教会的缺点，并不是在于所得着的基督太少，而是在于基督之外的东西太多了。因为有其他许多东西的缘故，所以需要洗净。甚么叫作洗？洗的意思是减去，不是加上；若是加上，那就叫作染了。神怎样洗呢？神用祂的生命藉着祂自己的话来洗。许多时候，我们不知道甚么地方需要洗。但是，有一天，里面的生命在那里不让我们过去，等一下，话来了，『雷玛』来了，要我们必须对付某件事。一方面是生命在那里摸着我们，一方面是话在那里告诉我们。我们能不能长进，就看我们对于生命和『雷玛』的态度如何。如果我们里面有生命的感觉，就千万不要放松，要对主说，『主阿，求你赐给我「雷玛」，使我知道，使我对付。』如果主先给我们『雷玛』，主先对我们说了话，我们知道了，就得求主供应我们生命去对付。